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《如何愛孩子：波蘭兒童人權之父的教育札記》



百年經典?歷久彌新！

兒童人權之父柯札克代表作

波蘭文直譯，忠實呈現原作精神台新銀行信貸申請書



當你放下這本書，開始整理自己對孩子的想法，這本書的目的就達成了。──雅努什，柯札克



被譽為波蘭兒童人權之父的柯札克，是當代兒童教育的先鋒，聯合國於1989年通過、超過兩百國家簽署的《兒童權利公約》即依他的思想精神制定。柯札克奉獻一生陪伴孤兒，主張「沒有孩子，只有人」的教育方針，肯定兒童的自主能力。在他眼裡，「孩子思考的方式不會比大人差，只是以不一樣的方式思考。」



因此，他在孤兒院開辦「同伴法庭」，讓孩童學習自治；他相信孩子有自己的成長節奏，面對擔心孩子成長太慢的母親，他會說：「當孩子開始走路和說話，就是他該走路和說話的時候。」



柯札克認為，「在想要認識孩子之前，先認識你自己。」父母或照顧者對自身感受的覺察與信任，是對孩子尊重的基石，能確保不被四處飛竄的教養知識亂了手腳。在他眼裡，「沒有一本書、一個醫生能取代個人警醒的思緒以及專注的觀察。」他甚至這樣說：「塞給母親現成的想法，等於叫一個陌生女人去生你的孩子。」



這就是柯札克，在溫柔平實的筆觸中，不時犀利地道破盲點，喚起人們內心那股真實卻隱約的感動。本書如實記錄了柯札克的教養觀察，以及他與孩子周旋的點滴。他反省體制、分享管教訣竅，連許多慌張、失敗、自我質疑的經驗都毫不掩飾地揭露。正因如此，這本書貼近每一個人，給予所有在挫折中摸索的大人莫大鼓舞。

名人推薦



李崇建／作家、教育書作家

何素秋／中華民國兒童暨家庭扶助基金會執行長

幸佳慧／兒少文學作家

陳培瑜／凱風卡瑪兒童書店創辦人

陳麗如／兒童福利聯盟文教基金會執行長

馮喬蘭／人本教育基金會執行長

鴻鴻／詩人

顧瑜君／東華大學環境學院教授、共同教育委員會主委



對柯札克而言，人類生命價值在於對社會及未來的人類有所貢獻，而他個人的生命故事就是對這理念最美麗的體現。──梅西亞（Maciej Gaca）／華沙貿易辦事處代表



對父母來說它是一本理想的著作，但同時對教育系學生及關懷兒童及家庭的社工來說，它也是非常有幫助的。──馬克?米哈拉克（Marek Michalak）／波蘭兒童人權監察使



柯札克提醒我們，給孩子受尊重、能互動的環境，將來他們就會用智慧回應這個世界。──何素秋／家扶基金會執行長



柯札克提醒我們拿出信心，去除文化、體制、專家學說的手鐐腳銬，讓身邊的生命奔向自由、自在與自信。──馮喬蘭／人本教育基金會執行長

文／林蔚昀（本書譯者、《我媽媽的寄生蟲》作者）

會接觸到波蘭兒童人權之父雅努什?柯札克（Janusz Korczak）的人和他的作品，可以說是機緣巧合，但也有一種冥冥中註定的感覺。

兒子快滿四歲的時候，有一天我帶他來到克拉科夫（Krakow）的「綿羊電影院」（Kino pod Baranami），去參加一場兒童電影的放映。那天看的是一部動畫，改編自柯札克所著的少年小說《麥堤國王》（Krol Maciu? Pierwszy／King Matt the First）。 主人翁麥堤的父親過世了，於是小小年紀的他就得接下王位。在學習當國王的過程中，他遇到了許多困難及挑戰，比如野心勃勃的將軍一直想篡位；麥堤和全國小孩成立了兒童議會，然而孩子們缺乏經驗，不知道如何治理國家。在他們摸索的期間，國家失去了原有的秩序，戰爭一觸即發…幸好，憑藉著智慧、勇氣、從錯誤中學習的反省能力、以及來自他人的幫助，麥堤化解了危機，並且建立了社會的新秩序…

我和兒子都很喜歡這部電影，雖然兒子看到老國王去世會難過、害怕，但是他很喜歡麥堤率領兒童去島嶼尋找動物（為了建立一個開放的、人和動物平等相處的動物園）的橋段。而我最喜歡這個故事的地方，是它沒有塑造出一個兒童救世主的神話。麥堤不是來解放兒童或拯救他們，更不是要創造一個屬於兒童的獨裁政權。他相信兒童的自主權，並且相信兒童和大人可以彼此溝通、互相幫助，共同創造一個適合兩者居住的世界。

柯札克很早就開始關注兒童的處境及權益。在童年時看到華沙猶太貧民窟兒童的困苦生活，令他印象深刻。戰時的經驗（柯札克曾以軍醫身分被徵召到前線，參與過日俄戰爭及第一次世界大戰，最遠到過哈爾濱），也讓他看到戰爭帶給孩子的痛苦。他曾參觀歐洲各地的孤兒院，也透過閱讀教育和心理學理論讓自己更了解兒童。他以寫作和廣播喚起人們對兒童權益的重視（他的筆名包括「老醫生」、「醫生先生」、「柯札克」，他身後留下二十餘本著作），同時身體力行，以行醫、義診維護兒童的健康。

1904到1908年間，他幾乎每年都會帶領提供給貧窮猶太孩子的夏令營。1912年，他成為猶太孤兒院「孤兒之家」（Dom Sierot）的院長，和合作夥伴史蒂芬?維琴絲卡（Stefania Wilczy?ska）一同經營孤兒院長達三十年，直到他們和孤兒們一起在二次大戰期間因為猶太人身分被納粹殺害為止。

雖然柯札克和孤兒院的結局充滿悲劇性，但在悲劇到來之前，他和兒童曾經一起做出許多不凡的努力，讓兒童人權、兒童自治在理念和實踐上都往前推進了一大步。他的理念及著作深深影響了聯合國兒童權利公約的制定（這個公約有超過兩百個國家簽屬，台灣的「兒童及少年福利法」即依據公約的精神與內容所制定），聯合國教科文組織（UNESCO）把1978年訂為柯札克年，聯合國（UN）亦將1979年訂為「國際兒童年」向柯札克致敬。

柯札克如此重要，可惜的是台灣關於他的資料很少，只有林真美老師翻譯的，關於柯札克生平事蹟的童書《好心的國王：兒童權利之父—柯札克的故事》（親子天下，2012），除此之外沒有他自己的著作出版。我於是向心靈工坊推薦柯札克的代表作《如何愛孩子》，幸運的是，我的建議被採納了，並且獲得大力支持。

「沒有孩子 ── 只有人；但是他們的認知和我們不同，經驗和我們不同，衝動和我們不同，情感和我們不同。我們要記得，我們不了解他們。」在孩子面前，大人必須知道自己並非無所不知、無所不能，並且接受自己的不完美（這呼應著英國小兒科醫生／兒童心理學家溫尼考特說的「不需要完美，夠好就好」），如此他們才能尊重孩子、同理孩子、不以威權的方式管教他們眼中低人一等的孩子，而是把孩子當成平等、同樣不完美（也就是「夠好」）的人來愛。

我相信柯札克的《如何愛孩子》可以成為一座橋樑。這座橋樑的目的不光是為了引進，也是為了輸出。它可以讓我們與不同的人交流對話，並且結合過去與現在的經驗，到達更豐富的明天 ── 就像柯札克所說的一樣。

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  雅努什?柯札克（英語：Janusz Korczak，1878 or 1879-1942）
  
  
  
  猶太人，波蘭醫生、作家、教育家。本名家亨利•哥德施密特（Henryk Goldszmit），也被人稱為「老醫生」或「醫生先生」，為兒童人權與教育奉獻畢生，被譽為波蘭兒童人權之父。
  
  
  
  柯札克早年擔任兒科醫生，也曾在日俄戰爭、一次大戰與波蘇戰爭中擔任戰地軍醫。他曾遊歷各國講學、探訪慈善機構、從事義工服務，並在旅行中確立了為兒童事業奮鬥的志向。1912年，他與夥伴史蒂芬?維琴絲卡（Stefania Wilczyńska）創辦了猶太孤兒院「孤兒之家」（Dom Sierot），1919年起，亦協助照料另一家波蘭兒童機構。柯札克在孤兒院實驗以兒童為主體的教育，最為人樂道的即他開辦「同伴法庭」，讓孩童學習自治。他的教育觀念被認為是眾多教育潮流的先鋒。
  
  
  
  二戰爆發後，柯札克為了陪伴孤兒院的孩子，拒絕離開猶太人聚集區，最後與兒童一起於集中營遇難。1979年逢柯札克百年誕辰，聯合國宣布當年為「國際兒童年」。1989年聯合國大會通過《兒童權利公約》，超過兩百個國家簽署，其精神可視為柯札克的價值之發揚。2012年是柯札克逝世七十週年，波蘭特別將該年訂為「柯札克年」，提醒世人他留下的深遠影響。
  
  





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  譯者介紹

  
  
  
  
  
  
  林蔚昀
  
  
  
  1982 年生，臺北人。多年來致力在華語界推廣波蘭文學，於2013 年獲得波蘭文化部頒發波蘭文化功勳獎章，是首位獲得此項殊榮的臺灣人。著有《我媽媽的寄生蟲》，譯有《鱷魚街》、《給我的詩：辛波絲卡詩選1957-2012》、《黑色的歌》等作。
  
  
  
  

如何愛孩子：波蘭兒童人權之父的教育札記－目錄導覽說明

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  【推薦序1】看見兒童人權的過去與未來／何素秋
  
  【推薦序2】揭開國王新衣的眼光／馮喬蘭
  
  
  
  【中文版序1】變得更好的勇氣／梅西亞
  
  【中文版序2】波蘭兒童人權監察使看柯札克對後世的影響及啟發／馬克?米哈拉克
  
  
  
  【導讀】以人的身分，愛身為人的孩子／林蔚昀
  
  
  
  第一部：家庭中的孩子
  
  我想要教導人們，去了解並喜愛那美妙、充滿生命、令人讚嘆的驚奇──那帶有創造性的「我不知道」，那關於「如何看待孩子」的現代知識。
  
  
  
  第二部：收容所、夏令營和孤兒院中的孩子
  
  ﹝之一﹞收容所
  
  我不知道當孩子們穿著光鮮的制服，到學校去上課時是什麼樣子，但是我知道他們在日常生活中穿著便服時是什麼樣子。
  
  ﹝之二﹞夏令營
  
  你們就像當時的我一樣，迫不及待地等待夏令營的到來。如果你們一開始就被潑了冷水、對自己的立場感到懷疑、把錯怪到自己身上，那我真為你們感到遺憾......
  
  ﹝之三﹞孤兒院
  
  我原本以為，當我們來到新的空間、新的環境，再加上有智慧的照顧，孩子們應該能立刻接受新生活的規則。但是在我還來不及搞清楚狀況之前，孩子們就已經向我宣戰了......
  
  
  
  【附錄】延伸閱讀
  
  

推薦序



揭開國王新衣的眼光



讀這本書，我其實是驚心動魄大於甘美的。



第一次拍案落淚，是在看到柯札克描述「你的孩子不是你的」時。詩人紀伯倫在《先知》裡的描述是甘美的，用明日之屋，用弓與箭，藝術地訴說著：「你們的孩子並不是你們的孩子。他們是生命對自身渴求的兒女。他們藉你們而來，卻不因你們而來。儘管他們在你們身邊，但並不屬於你們。」但柯札克是更誠實且驚心動魄：「你們會一起經歷那決定性的一刻，一起體驗共同的痛苦......你會把他擠出來，顧不得他的痛苦。他會堅定地用力從你身體裡鑽出來，顧不得你的痛苦。這是殘忍的一幕......你們兩人都發出了十萬個沒有人注意到的、美妙又細緻的顫動，為了取得屬於自己的那一份生命，不多也不少......」



各自取得屬於自己的那一份生命啊！當孩子出生時，不只孩子是獨立的，身為母親的也要再次獨立了。而那個不曾經歷過合一再分離過程的父親，有時候，說不定，反倒更獨立不起來，總忍不住與家國黏為一體。要先認知了自身的獨立自主，不以他人為自身（成就）代表，不以自身需求取代他人需要，如此才能看見嬰兒、兒童、未成年者的獨立自主。



這是本質，也是根本，但卻淹沒在許多以倫理或愛為名的枷鎖叢裡。我曾經在婚禮餐桌上聽見一個四歲孩子轉頭問：「媽媽，我吃飽了嗎？」，而孩子的媽竟也回答了：「還沒」。我這旁人目瞪口呆，親身見證一場偷天換日之戲碼。母親以呵護之名妨礙孩子自身感受的發展。當孩子在母親指示下繼續取食，我看到的不只是一個無法確認自己飽餓感受的孩子，還有一個代理他人生命的母親。在習於代理他人之後，母親的「自己」會在哪裡？所謂的家族親情，總不能只是場無止盡循環的「代理文化」。



要能體會柯札克那一句理直氣壯的：我不知道。我們就要能打從內心最深的深淵，承認每一個人各自的完整獨立性，不分年齡大小、也不分財富多寡。於是我們能懂得，不能將自身的認定與經驗硬套在另一個生命體上。我們也能明白，生命不能被要求按照既定的SOP成長，無論是自己的生命，還是他人的。假使徹底理解「我們獨立於彼此」，也許就將踏上柯札克所承諾的路途──「我想要教導人們，去了解並喜愛那美妙、充滿生命、令人讚嘆的驚奇--那帶有創造性的『我不知道』」



在現實生活裡，大多數的大人是害怕面對、或承認自己的獨立性的。我們躲在文化、制度裡，躲在成長陰影裡，躲在專家學說裡，躲在職稱地位裡，不敢自己思想、自己下決定，不敢擁有自己的人性，有如上了手鐐腳銬的軀體，還當鐐銬是國王的新衣。



我總想，柯札克提供的眼光，恰巧讓我們穿透這國王新衣，直視有什麼手鐐腳銬。接著，需要的就是我們的信心，去擺脫國王新衣了。唯有我們去除自身的手鐐腳銬，我們才能讓身邊的生命奔向自由、自在與自信。



這不只是浪漫的情懷、多情的想像，在這本書裡，我們見識到柯札克是怎樣在現實中為此鍛鍊。無論是夏令營、收容所還是孤兒院裡的紀錄，都不斷逼我們思考關於人、孩子、環境、教育以及如何愛的問題。面對孩子的行為、謊言、防衛、討好與完整人性，我們都需要不斷進化的眼光、不斷淬煉的哲學，還有不停止的實踐。偏方無他呀──一旦開始願意面對與思考，付諸行動，那麼，我們也能漸漸對自由有信心。



柯札克對於兒童人權的思考，並不僅止於將兒童視為權利的受體，而是視為權利的主體。他在兒童議會、同伴法庭所實踐的，正是這樣的參與權、表意權。這樣的見解與實踐，不僅在當時是劃時代的先進，即使二十一世紀的現在，仍有太多啟發。我們不能再只將兒童解放停留在「不要虐待」、「不可做為勞動工具」之類觀念，我們還需更進一步去呵護兒童身為一個「人」的完整權利，包括心智的自由、參與和改變世界的權利。



一旦我們能對兒童的完整權利如此呵護、堅持，我們也將成為更獨立自主、更自由的大人。

馮喬蘭／人本教育基金會執行長

001

怎麼愛，什麼時候愛，多少愛──為何而愛？

我有預感，這本書將會激起許多的問題和疑惑；許多等待答案的問題，以及許多期望得到說明的疑惑。

我在此回答：我不知道。

如果，當你放下這本書時，將開始整理出自己的想法，這本書的目的就達成了。如果，你很快地翻過書頁──為了尋找規則和祕訣，並且很生氣這樣的東西很少──請你明白，如果這本書裡有任何建議和指令，那絕不是出自作者的本意，反而違背了它。

我不知道，而且無法知道，我不認識的父母如何能在我不熟悉的環境下，養育我不認識的孩子──我在此強調，是「能」而非「渴望」，亦非「應該」。

在科學的領域，「我不知道」像是正在形成的星雲，越來越接近真實的新想法在其中浮現。然而，對於不習慣科學思想的心靈，「我不知道」則是折磨人的虛空。

我想要教導人們，去了解並喜愛那美妙、充滿生命、令人讚嘆的驚奇──那帶有創造性的「我不知道」，那關於「如何看待孩子」的現代知識。

我想要讓讀者了解：沒有一本書，沒有一個醫生能取代個人警醒的思緒，以及個人專注的觀察。

我們經常聽到這樣的言論：成為母親會讓一個女人變得高貴，她的靈魂只有在當了媽媽之後才會真正成熟。沒錯，在當母親的時候，所有關於人生外在及內在的深刻問題會一股腦地湧現，但是這些議題不一定會被注意到。或者，有些人會因為膽怯而把它們推開，留待以後再處理，另一些人則會因為這些問題的解決方法無法用錢買到，而感到不高興。

命令別人、塞給她們現成的想法，等於叫一個陌生的女人去生你的孩子。有些想法要自己經歷過痛苦才會誕生，而這些正是最寶貴的想法。這些想法將會決定，母親，你會給予孩子人的乳房還是牛的乳房，你會以一個人的身分還是母獸的身分養育他，你會引導他走上正道還是強迫威脅他，或者只是，你會在他小的時候跟他玩耍、愛撫他，在他身上彌補丈夫沒有給你的、或是令你不愉快的觸摸，然後等他大一點，你就放手讓他走，或是渴望打擊他。